曹德奎（“数来宝”艺人曹麻子）

sota1999

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“数来宝”系曲艺的一种，流行于北方各地。一人或两人说唱，用竹板儿或系以铜铃的牛髀骨拍打以为节奏。常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，两句、四句或六旬即可换韵。这种艺术形式最初是为乞丐沿街乞讨服务的，昔日名为“善人知”，于各种买卖铺户门前，见景生情、即兴编词，大都是讨人喜欢的吉利话。例如：“老爷您，发慈心，买卖好，获千金”；“叫声太太赏俩钱，福寿康宁万万年”。后来，在天桥一带渐渐出现了以此为艺者，由流浪街头改为每日固定在小型的场地内演出，说唱内容亦有所变化，善于创新的艺人开始演唱民间传说和历史故事，并由此产生出“曹麻子”这样的著名艺人。
9 b2 t8 O! v* z8 n$ u& z! l  q   “曹麻子”名叫曹德奎，北京大兴县青云店人，农民出身。民国元年时即在天桥靠数来宝谋生。手使两块牛髀骨打拍，两片骨头略呈扇面形，上方各系三四个小铜铃和几绺染成红绿等颜色的麻，下端系有尺余长的五彩绸带，拍打起来呱嗒作声，铜铃亦被震得哗楞楞响。黄白色的牛髀骨，点缀着明晃晃的铜铃铛与五彩缤纷的绸、麻等饰物，伴随着有节奏的声响不时地晃动着，着实令观众眼花缭乱。这种形式简单而古拙的打击乐器，内行人称为“擓”，又名“金钱骨”。
   “曹麻子”是一个头脑相当聪明、善于根据历史大事件改编词句的出色的民间艺人。他所说的《推倒满清》、《北伐成功》以及《大实话》等许多段子，不仅具有较高的艺术水平与魅力，而且思想内容也很富有教育意义。譬如《推倒满清》一段，就具有十分鲜明的反帝反封建的民主思想，其词为：
       骨板一打响连声，不说如今表前清。
* i" S) {; ]9 x2 G9 i* K+ `& c: T9 j       慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空。
4 t' E' {& Y  v; z5 ]- V" U' x       太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷。
       兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮，
+ M' k* A$ X8 l% S0 e$ I- P; C2 N       可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅。
       同盟会有孙中山，废除宣统掌大权，
       从此满清被推倒，百姓才得见青天。
   《大实话》以简短而通俗的语言形式，反映了人民群众的生活经验和思想感情，具有教育、劝戒的作用，它琅琅上口，易诵易记，故能长久地印在人们的心里，活在人们的嘴上。其内容是：
       林中树木有高低，世上人多心不齐，
9 Y, |# F3 q( h  ?2 `" P: u! w       只顾各扫门前雪，哪讲什么情和义?
       大树一倒猢狲散，各奔南北与东西。
8 d/ ^: e) O) K2 i$ S- G       结朋交友要谨慎，须知人心隔肚皮。
9 Y1 B3 v  P9 L, i+ D+ M6 @0 F" P       画上春牛难耕地，纸糊驴马不中骑。
5 U+ b# F6 K* k8 i  [$ w% }2 }+ \       要吃还是家常饭，搪寒还是粗布衣。
( b8 E) F- s6 {, g3 T5 O6 F4 E/ ?, ]8 D       娶妻别图脸蛋美，免得日后惹是非。
       生儿育女别贪多，贪多必定着大急：
" x3 X0 A' m, ^0 J  p" W' U  k7 p       要吃要喝又要穿，长大未必有出息，      
! h4 {' `! M# ^& J1 i5 C! K' M有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虚。      
. m! _$ i# E. z) b4 B4 }6 ?灵前供碗倒头饭，谁见死人吃了去?
       七天以内入了土，气化清风肉化泥。     
: j, g0 C  Q, I7 E  活时争名又夺利，口眼一闭全都没，
       万贯家财拿不走，攥把指甲躺地里。      
奉劝诸君听仔细，实话一段非儿戏。