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[相声理论] 杨振华、金炳昶：谈谈怎样写相声（一） [复制链接]

汪荣照

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发表于 2013-11-21 23:27:52 |只看该作者 |倒序浏览

相声是深受人民欢迎的表演艺术，无论大人小孩、男女老少、那行那业，差不多都爱听相声。这就给相声作者提出了一个新课题，怎样才能写出更多更好的相声，以满足广大群众的要求。为此，把我们近几年来的创作体会整理出来，供从事和有志于相声创作的同志们参考。由于我们的水平不高，错谬之处，在所难免，请批评指正。

杨振华、金炳昶

　　一什么叫相声?
　　侯宝林同志说：相声是一种语言的艺术，有着较明显的曲艺特点，它不同于笑话，笑话是群众的口头文学创作，带有自发的倾向，是处于萌芽状态的文艺。相声呢，是从民间笑话发展起来的，它短小精悍，幽默风趣，相声相声，演员要用相貌声音来表演，并且能使人发笑。当然，笑并不是目的，是一种艺术手段，通过笑来抨击假、丑、恶，通过笑来歌颂真、善、美。
　　为什么大家都喜欢听相声?
　　相声是我国特有的传统艺术形式，它有强烈的喜剧风格，每段相声都有它典型的人物和吸引人的故事情节。比如《东京客人》是说一个曾在中国居住过的日本老太太来中国找儿子的故事，这个故事本身就吸引人，都想听一听这位日本老太太怎么来到中国的?丈夫死了以后又怎么生活的?抗战胜利了，日本老太太为什么把儿子留在了中国?她回国以后，又是怎么想到中国找儿子?粉碎“四人帮”以后，又怎么把儿子找到的，故事生动情节曲折紧紧的吸引观众把相声听完。
　　相声是民间艺术，相声语言有浓厚的生活气息，亲切动听，生动活泼。比如《假太空》就是批评一个靠说假话、大话、空话而当了官的人，通过对这个人物的刻画把“假大空”这样一个典型人物摆在观众面前，观众听了之后，如闻其声，如见其人，从而产生了强烈的艺术效果。相声能够迅速的为现实斗争服务，能够起到团结人民、教育人民、打击敌人的战斗作用。如相声《帽子工厂》、《特殊生活》、《不正之风》、《如此照像》等作品在揭批“四人帮”的斗争中，都代表广大人民说出了要说不敢说的话，突破了禁区，干予了生活，从而受到了人民的欢迎和喜爱。
　　二相声的几种形式
　　(一)单口相声
　　一个人表演的叫单口相声。单口相声每段都有它一定的故事情节，情节中产生一定的笑料，又叫包袱，而包袱又推动着情节发展。表演单口相声，时而第一人称，时而又以第三者出现、时而跳出、时而跳入、有时叙述、有时品评、有时叙说的故事似说自己，有时又是一个局外人讲述故事。总之，表演单口相声的演员，虽然一个人在表演，但听起来似很多的人出现在舞台上，真是绘声绘色五彩缤纷。《追车》、《怨谁》、《化腊千》、《君臣斗》等都是单口相声。请看下面这个小段：
　　我早上起来，刚要上班，对过那家小孩跑过来了。问我：大爷您干嘛去? 我说上班呀，你有事吗?小孩说大爷，学校发个表有一栏我不知道怎么填。我说那栏不会填哪?小孩说这栏。我一看哪，那栏是原籍，我告诉他原籍哪，是问你的老家在哪。小孩说：老家在哪，我妈没在家我也不知道呀。我说这有什么不知道的，没听你妈说过吗，就填你的出生地点也行。小孩一听出生地点乐了，出生地点哪，我知道了，拿出笔来就填上了，拿过来我一看哪，差点没乐出声来。他怎么填的哪，籍贯——产科医院。
　　(二)对口相声
　　对口相声是通过甲乙两人对话的方式进行表演的。《特殊生活》、《好梦不长》、《东京客人》、《我爱中国》等都是对口相声。在写对口相声时，要注意捧逗哏的关系。捧哏的在对口相声中的作用不可忽视，捧哏的话是代表着观众的，有时要肯定有时要否定，有时还要给予必要的烘托，不能把捧哏的写的可有可无，既不过份、又恰到好处。
　　对口相声，还分以下几类：
　　一头沉。顾名思义，就是一头的话多、一头的话少、一段相声主要的由逗哏的来叙述，捧哏的则给予必要的配合烘托，使一段相声趋于完美。一头沉的节目，尽管捧哏的话少也要起到画龙点睛的作用。所以在写相声时，要注意捧和逗的关系，不能只顾写甲而忽略了乙。
　　子母哏。子母哏就是捧逗哏的话都不少，各说各的理，你有来言，我有去语，有问有答，环环扣紧，有时为一个问题要相互争辩，各执已见，从而产生矛盾，引出笑料。如《五红图》、《天文学》、《歪批三国》等就是子母哏相声。请看传统相声《歪批三国》中的片断：
　　甲你爱看三国，我也爱看三国。我们在三国里头提出点事，互相来研究研究，讨论讨论。
　　乙可以呀。提起三国，我知道的最多!
　　甲你对三国有研究，请问你三国里头所有的人物，谁最有能耐?
　　乙能耐最大的就是诸葛亮。
　　甲诸葛亮有什么能耐?
　　乙诸葛亮仰知天文，俯察地理，中知人和，明阴阳，懂八封，晓奇门、知遁甲，运筹帷幄之中决胜千里之外，自比管仲，抱膝危坐，笑傲风月，未出茅芦先定三分天下。诸葛亮乃一国军师，可称得起士之奇才，三国里就数诸葛亮能耐。
　　甲诸葛亮要能耐大，七星灯借寿，怎么会死到司马懿手里哪?
　　乙这个……那就是司马懿有能耐。
　　甲司马懿有什么能耐?
　　乙司马懿乃是领兵大元帅，统带千军万马，执掌生杀之权，攻杀战守、抽撤盘还，无一不晓，就拿取街亭说吧，不用自己去，派张郃一战成功，司马懿多有能耐!
　　甲司马懿要是有能耐，得了街亭，怎么还叫赵云追的满街乱跑?
　　乙那么这么说，赵云最能耐.
　　甲赵云有什么能耐?
　　乙赵云是常胜将军，百战百胜，长坂坡前，一场大战，单枪匹马，敌住曹操八十三万人马，闯出重围，救出阿斗，那是多大的能耐。
　　甲赵云要有能耐，到了当阳桥为什么还让张飞给断路哪?
　　乙那就是张飞有能耐?
　　甲张飞要有能耐，虎牢关战吕布，怎么哥三个打人家一个!
　　乙那是吕布有能耐。
　　甲吕布要是有能耐，白门楼怎么会死在曹操手里?
　　乙那是曹操有能耐!
　　甲曹操有能耐，火烧战船，怎么把胡子都烧没啦!
　　乙要照你这么——说——
　　甲谁有能耐?
　　乙你有能耐。
　　甲我有什么能耐?
　　乙你都把我问住了，还没能耐吗?
　　从这个片段中、可以看出子母哏的捧逗关系。
　　贯口，又叫贯活，就是一口气背诵一段故事、一个人的传略，一口气报几百个地名、菜名、影片名，戏名等，都叫贯口。还有一口气说出多少个绕口令，也是贯口。在写贯口类的相声时，要注意合辙押韵，讲究平仄、表演时要注意气口，节奏感强，不能囫囵吞枣、吐字要清、要多在嘴皮子上下功夫，这样表演起来，才能运用自如，使人感到轻松愉快。
　　请看一口气背诵地名的贯口，写作时既注意了平仄音、又合辙押韵说起来上口。
　　黄姑屯、裕国栈、马三家子、兴隆店、巨流河、新民县、柳河沟、红旗堡、大虎山、高山子、青堆子、赵家屯、沟帮子、大凌河、双羊店、锦州、女儿河、高桥镇、塔山、锦西、韩家沟、兴城、白庙、沙后所、绥中县、前所、山海关、秦皇岛、南寺、北戴河、留守营、张庄、昌力县、后封台、九龙山、石门、朱各庄、滦县、坨子头、雷庄、卑家店、古冶、洼里、开平、唐山……。
　　再看一口气背诵许多个绕口令，也是贯口活：
　　出南门往正南，门口挂个兰布棉门帘，摘了棉布兰门帘，瞧了瞧，还是面铺面向南。
　　扁担长，板凳宽，扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长，扁担绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要绑在板凳上。
　　隔着墙头扔草帽，草帽套老头，老头套草帽。
　　一平盆面，烙一平盆饼，盆平饼饼平盆。
　　正月里，正月正，姐俩商量去逛灯，大姑娘名叫粉红女，二姑娘名叫女粉红，粉红女穿一件粉红袄，女粉红穿一件袄粉红，粉红女抱一瓶粉红酒，女粉红抱着一件袄粉红，姐俩找到无人处，推杯换盏饮刘伶，女粉红喝了粉红酒，粉红女喝了女粉红的酒粉红，粉红女喝的酩酊醉，女粉红喝的醉酩酊，粉红女追着女粉红就打，女粉红追着粉红女就拧，女粉红撕了粉红女的粉红袄，粉红女撕了女粉红的袄粉红，姐俩打架停了手，自己买线自己缝，粉红女买了一条粉红线，女粉红买了一条线粉红，女粉红反缝缝缝粉红袄，女粉红缝反缝缝袄粉红。
　　还有传统相声：《报莱名》、《暖厂》、《洋药方》、《八扇屏》等都是贯口。
　　新相声：《豆腐谱》、《新妇女》、《影片集锦》等也都是贯口。
　　柳活、腿活。
　　以学唱为主要艺术手段的叫柳活，以学唱戏剧片断、并以唱做念打为主要艺术手段的叫腿活。学唱歌曲、戏曲、曲艺、学唱少数民族特有的曲种的，都是相声中的柳活。
　　传统相声《学评戏》、《批铡美》等都是柳活。
　　新相声中《流浪者》、《爱情歌曲漫谈》等也是柳活。
　　传统相声《捉放曹》、《汾河湾》、《窦公训女》等都是腿活。
　　在写柳活的相声时、要注意唱词的平仄音、尤其写学唱曲艺的段子更要注意，不然唱出来难听，演员也受罪，写柳活按排唱的时候，唱的要自然，唱的要合理，不能为唱而唱。
　　演员在表演学唱的柳活时，要注意学的功夫，要学谁象谁，学的不象不如不学、所以在写柳活的段子时，要有的放矢，要看演员的条件。侯宝林同志认为：相声既然是艺术，就不仅应该学的象，而且要学得美，只有学得象才能产生愉快幽默的笑，只有学得美才能使相声成为名符其实的艺术。这个认识对我们表演柳活的演员确实是个教益。
　　倒口就是运用各地方言为主要艺术手段的叫倒口。
　　比如：《山东斗法》是以山东话表演的。《山西家信》是以山西话表演的。《钓鱼》是以天津话表演的。《列车新风》是用大连话表演的。《南北话》既有天津话又有上海话，还有北京的一些土语。写倒口相声时，还要注意方言土语。如不熟悉方言土语，写出来，说出去，就会学的不象，本能收到较好的效果。
　　用外语表演相声也是倒口。今天的学外语和过去应有不同，过去的学外语倒不如说是学儿语，尽管外国味中国字会取得一定的喜剧效果，也不如学几句真正的外语效果强。
　　现在的新相声如《动力研究》、《我爱中国》、《东京客人》等都不同程度地使用了外语。
　　原载长春群众艺术馆主编《长春演唱》增刊《曲艺论集》1980年7月出版