逗你没商量—相声奇趣之曹德奎斗胆唱时弊

汪荣照

相声演员绝大多数都能唱数来宝，而数来宝演员又大多都会说相声，如于俊波、戴少甫、李润杰、高凤山、王凤山、张志宽、陈永忠(胡振江的徒弟)、石富宽、佟守本(张振圻的徒弟)、王文长(张志宽的徒弟)、刘晰宇(袁武华的徒弟)等，无论是说相声还是唱数来宝，都有一定的造诣。　　众所周知，早期唱数来宝的大多是乞丐，随着这种艺术形式的发展和演唱技艺的提高，他们就抛弃了乞讨的生活，而改为“撂地”卖艺为生。
( q" s5 z  Y1 ~2 ]/ }3 p) m　　《都门竹枝词》中说：“近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。”
　　由此可知，艺人演唱数来宝时，观众还是比较踊跃的。
　　当时，最为著名的数来宝艺人有刘麻子、霍麻子、曹麻子、海凤等人。而他们又收徒授艺，如海凤收王凤山为徒;曹麻子收高凤山为徒。
　　王凤山、高凤山刻苦学艺，乃至后来成为快板三大流派中的两个流派，与李润杰的“李派”成鼎足之势，在文艺舞台上争妍斗奇。
) ^  N7 R1 _0 `; U　　而我要介绍的就是高凤山的第一个师父、一位早期出色的数来宝艺人：曹麻子。
　　曹麻子的真名是曹德奎，因为脸上有几个浅麻子，故而有了“曹麻子”的艺名。他是最早在“天桥”“撂地”的数来宝艺人之一。
　　曹德奎住在一个小店里，每天的下午到天桥卖艺。他所用的伴奏乐器不是“七块板”，而是两扇很大的牛髀骨(即牛胯骨，术语叫“金钱骨”)。
　　他的牛髀骨上系有几绺红色和绿色的麻，下端缀一根约近2米的红色绸子，并在髀骨上拴13个小铜铃铛，自称为“十三太保”。他是一位有骨气，有正义感，而且，是勇于创新，表演时所用语言极为干净的艺人。虽然他会唱不少的老段子，可还是不断地写新“活”，且在政治和生活方面都很有意义。
$ c# q3 V" Y: S5 G1 t　　比如他创作的《推倒满清》：
　　金钱板打响连声，不说如今表前清。
　　专制时代人民苦，人民饿成骷髅骨。
　　自从光绪庚子年，北京闹了义和团。
9 R' d/ W5 s  C/ v　　四外刀兵人慌乱，北京城里冒黑烟。
　　大师兄，红灯照，她的来历不知道。
- |' _* ]" @8 l/ G, C　　洋兵来了惊銮驾，西太后去奔西安城。
　　骨板一打响连声，不说如今说前清。
　　慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空。
! [5 }  g! V2 Q  i　　太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷。
　　兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮。
$ s0 v, p9 w( j! \  }　　可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅。
2 f$ ]5 p+ K6 L9 w, X　　同盟会有孙中山，废除宣统掌大权。
　　从此满清被推翻，百姓才得见青天。
　　从这个段子中，我们可以看出他无比痛恨清政府的卖国行径，支持孙中山先生革命，关心老百姓的疾苦，表现出的是反帝反封建的民主思想。
　　也许他还不懂得艺术的功能，可是在他创作的段子里却有所反映。
　　除此，他还创作了《北伐成功》、《西太后“搬家”》等，他的作品艺术水平较高，还具有较为深刻的思想意义。
+ u% @; k' P! D9 ]/ h& S　　当时，在“天桥”唱数来宝的还有几位不错的艺人，而他能跻身“八大怪”，我想，不只是因为他的表演，更是因为他“说新唱新”，说的又恰恰是老百姓想说的话。
: `* D  |7 ]' F0 E- R/ u3 ]　　1937年，他因病去世在一家小客店里。徒弟高凤山亲自把他的尸体送回他的老家北京大兴县青云店，为师父下葬。
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