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相声艺术流派——马(季)派-相声文献-相声坛子

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[人物传记] 相声艺术流派——马(季)派 [复制链接]

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发表于 2012-6-23 09:00:42 |只看该作者 |倒序浏览
 马季,原名马树槐,1934年生于北京。少年时代家境贫寒,曾在染织厂学徒。1951年到北京市海淀区新华书店工作,1956年调中国广播说唱团,曾任团长。现任中国广播艺术团艺术顾问。
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+ ^! _: j. |9 Y4 k: t  他自幼喜爱相声,常常光顾西单商场启明茶社,欣赏过赵霭如、刘德智、高德明等人的相声艺术。参加工作以后,常常在业余时间唱京剧,说相声。起初只是追求笑料,内容却是杂乱无章。有一次表演传统相声《黄鹤楼》竟说了五十分钟之久。1958年,以相声《找对象》参加北京市工人业余曲艺观摩会,初露锋芒,受到曲艺名家白凤鸣、侯宝林的赞赏。在他们的指导下,以相声《都不怨我》加全国职工业余会演,荣获一等奖。到说唱团后,受到侯宝林、刘宝瑞、郭全宝的热情关怀和指导,迅速成长。他认为:“相声并没有学校,只能口传心授,而只根据个人的领悟而发挥。行个有句真言,就是‘师傅领进门,修行在个人’。”

马季(1978年)

  作为相声艺术的重要流派马(季)派的代表人物,马季一身三任:演员、作家、理论家。
( f  ~& M- q& o  l% G4 O  马季的相声表演独具艺术风格特色。相声表演风格有所谓“帅”、“卖”、“怪”、“坏”。凡属优秀的相声表演艺术家,四个字都沾边,但在某个方面较为突出。一般认为:侯宝林占一“帅”;马三立占一“怪”。马季呢,可以说兼占“卖”、“坏”。所谓“卖”,不是单纯地卖力气,而是台风热情,精神饱满,善于调动观众的联想,共同完成艺术创造。所谓“坏”,完全不能从字面理解,而是聪颖、机敏、灵活、俏皮的意思。马季以“说”见长,叙述语言洋洋洒洒,富于变化。嘴皮子利索,功底深厚。师承于相声大师侯宝林、刘宝瑞,又结合自身特点,有所创新。王决《笑苑名家——马季》一文中精辟地概括了马季的艺术风格特色;“舞台作风潇洒,表演亲切热情,语言幽默谐趣,动作舒展自如。真正做到了寓庄于谐,寓教于乐。”6 p% }: n# b8 A" I0 N
  马季为发展歌颂相声,作出了突出的贡献。; R5 t& D. h8 s# d5 i0 M* j
  作为说唱艺术,相声以“说法”为特色,即以第三人称叙述为主,辅以人物摹拟,但,相声常常以谈话、聊天儿面貌出现,“我”具有微妙的地位。特别是“垫话”,多为自指性的。马季的歌颂相声,在坚持“说法中之现身”的基础上,有所创新,作品中的“我”大致有以下四种情况:3 k' |- u$ |2 s( ?" G( h) x% E
  第一类,叙述类,如《老站长》、《游击小英雄》、《英雄小八路》等。作品中的“我”时隐时现,有时也起着穿针引线的贯穿作用,但,基本上是第三人称叙述,与一般说唱艺术无异。9 n( e9 V9 j6 L$ I
  第二类,参与类,如《登山英雄赞》、《友谊颂》、《海燕》等。作品中的“我”参与登山活动,自称是登山队的一员,其实还是说相声的,洋相百出,妙语连珠,其谐谚幽默的作用十分突出。
3 T3 {# {! G% k! U8 S& u$ o. \/ P  第三类,人物类,如《新〈桃花源记〉》、《营业员之歌》等。在《新〈桃花源记〉》里“我”几乎从头到尾进入人物,扮演复活之后重游桃花源的陶渊明。这段相声曾拍成电影,马季索性是古代人的装束打扮。《营业员之歌》里的人物摹拟虽未贯穿整个相声,但,一些主要段落里,逗哏的都在摹拟营业员俞师傅。4 k- b+ |6 q; B: n8 r# w! |
  第四类,批讲类。像传统相声《批〈三国〉》、《批〈聊斋〉》、《歪批〈百家姓〉》等那样,《诗情画意》中的“我”以评论人的面目出现,批讲诗歌,抓哏取笑,纵情讴歌素有“诗国”之称的我国灿烂文化,也是别开生面的歌颂相声。
8 n2 y; x/ t0 U  马季对歌颂相声艺术手法的运用也有创新。常用的有以下几种:
& R) V6 q# F) x& d2 g4 z: R/ F8 b5 C! E2 T  自嘲——如《画像》中的“垫话”:
/ K8 w7 {; j0 b  乙  你的画怎么样?  y; M7 |/ U4 B: `; M4 o9 J
  甲  也就是挥笔作画,得心应手,纵横涂抹,技巧纯熟。9 Q* Z2 ]- i# |- _
  乙  这么-说,你有了一定的成就啦?/ z. b- F$ m7 f
  甲  可不敢那么说,反正全国几位著名的画家,像潘天寿、傅抱石、王式廓、华君
2 |& M& O1 s2 Y$ B" q1 D    武等人,我比起他们来,可以说是等价交换。9 b% n6 c$ R0 U9 v% I" n
  乙  什么叫等价交换啦?0 V# h7 H7 e! a2 [$ _
  甲  就是说我们每个人都各有所长。
1 m. S  z6 ^9 u5 T  乙  你怎么样?
8 c3 e: I. S  F& f0 E5 N1 M2 _  甲  我也是画人物像的,除去形象生动,深刻感人之外,最大的特点……
+ n4 H8 z3 y& o! R1 P. N. d7 K  乙  是什么?* \, D7 u: j) j  K! W+ k% `# m
  甲  画谁不像谁。" y9 @$ w: I7 s" B: T6 S
  乙  咳!你不会画。
) v1 Y; I) E2 k% z5 t  甲  你这人太实在!这是一句客气话。% f: _+ C1 ?  ]* J) G+ Y% Y
  这是典型拿自己开玩笑的自嘲,不过是插科打诨罢了。
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  他嘲——如《营业员之歌》:: t3 K& @, r# [. A
  $ u" i) c+ d8 T. g" w! {
  甲  这次她看到中长纤维的裤料了,她想要买五条。3 H0 Q! B$ b' U  W9 _5 z% J
  乙  要五条?
* }7 h7 ^/ R* d" e7 X1 j  甲  你兜里可就二十元钱。: j) _( R0 f: [4 [+ v8 f5 K8 K. |
  乙  那就能买一条。6 @1 L" \& f; Y2 q# s- U
  甲  可是你不敢说。
; q% H- S: P, x9 ~8 m. Z7 K( i  乙  为什么?* R8 z- W% I3 ]
  甲  因为你有病。& a! d% m2 y$ ^; [' p# ]( N' H
  乙  我有什么病?1 D4 L  G, t: {7 B0 x
  甲  妻管严!
- F. ]* r9 k# \5 g  乙  气管炎!
# a/ A  E/ z2 S; ?$ V7 q; d  甲  妻子管得太严。! K/ p+ e- `2 ~" s4 d) b+ }
  乙  我呀!) ~3 ~+ g3 R" y1 R2 l0 A' e" Z
  逗哏的拿捧哏的开玩笑,从逗哏的角度看,属于他嘲,而对观众来说,还是演员自嘲。5 b  A: K* g1 j: Z

- b0 i, c$ D; u+ W5 c  误会——如《找舅舅》。这段相声大误会套小误会,激起阵阵笑声。整段相声由误会构成,最后揭“底”:
" }; t3 @6 Q4 Q0 i+ J  甲  “您这封信是怎么写的?”
& o/ A1 \% |+ g& d  乙  是啊!
- K9 s% h8 s7 A$ @5 M5 U  甲  我舅舅说:“我没给你写过信哪!”“怎么没写,我凭这封信找您来的么!不信您看!”+ J# G8 q9 \8 W
    等打开信这么一看,我舅舅也乐了,我也憋不住了。
. E$ S+ Z5 Q- t7 ?5 b% e3 }  乙  怎么,不是你舅舅写的?) j+ e7 H8 V5 Y% `/ K
  甲  是他写的。
. \$ J! {  L) w) \  乙  那乐什么呀?' z# x1 l# B3 [0 \
  甲  日本投降那年写的。0 F# P9 d3 f2 G) Y# L
  乙  十多年啦!+ c" v3 W6 m1 {
  误会消除,相声也告结束。结构如此完整,表现了深厚的功力。
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  插科打诨——如《登山英雄赞》:! A' x  C, n4 c1 Y# k
  
8 `  U+ ?6 N) p  甲  …… 有吃有喝。8 t8 Z, F7 ~& A, ~4 o
  乙  怎么还有吃有喝?  0 B* R, m9 S2 s# f6 }# i% U: X
  甲  祖国人民知道我们要征服世界高峰,从全国各地运来了最好的食品,香肠、酱肉、) V7 P* N- Y. `! c9 ?
    罐头、挂面、青菜、牛奶、鸡蛋、点心。' _# m  W) Y3 V& c7 r( K
  乙  什么都有。
% W' P- a& b) e- |8 g  甲  就是缺我最喜欢吃的。  S+ }3 V7 C8 R" m7 A
  乙  什么?
# `) i! W% I& d, q  甲  臭豆腐。7 d, `9 j/ Q) ^
  乙  这没法运。0 p+ n1 n, K* D+ a
  《登山英雄赞》里的“我”以插科打诨、抓哏取笑为使命,这正合乎他的身份:说相声的。有人看不起歌颂相声,论据之一是靠插科打诨支撑局面,没什么意思。其 实不然。像《登山英雄赞》这样的相声,插科打诨经常发生在“我”身上,成为整个段子的有机构成成分,不是没有意思,而是很有意思。作为相声的艺术手法,插 科打诨不仅用于歌颂相声,而且也用于讽刺相声、娱乐相声。有人却偏偏苛责于歌颂相声,真是咄咄怪事。* {! I; K% B; C1 C, w$ h
  马季对相声理论研究也有建树。( Y5 D7 L: W, T% r% P. Z
  他主张全面发展相声的讽刺、歌颂、娱乐功能,特别是歌颂功能。针对一些对《新〈桃花源记〉》不符实际的批评,马季对《北京艺术》的记者谈了自己的看法,并 联系到歌颂相声的问题,从理论上加以阐明:“还有一种说法,认为搞歌颂相声路子越走越窄。实际情况不是这样。你知道,传统相声题材多局限于小市民生活。解 放后,相声界的同志们敢于创新,已经把题材扩大到政治、经济、军事、文化教育、卫生体育以及国际交往等方面,这里面就有歌颂相声的功劳。从题材范围的扩大 来看,路子是越走越宽。我向来就认为,相声应包括三种:讽刺的,歌颂的,知识趣味性的。创作时采用哪种手法,要因题材而异,不能说相声就只能讽刺。”
- N/ Q* D7 D7 m; P7 t- ^' j  在相声创作方面,强调生活、“包袱”和构思。
& E, g! @/ q/ _  E+ l  马季认为;“我们所说的从生活出发,并不仅仅是一个熟悉生活的问题。熟悉生活,只是创作过程中的一个最基本、最先决的条件;随之而来的还有一个分析生活, 取舍从生活中截取的素材和用什么形式、什么艺术手段来反映和表现生活的问题。’’这里提出“分析生活”,很有意义。也就是说,仅仅熟悉生活是不够的,还必 须认真加以消化,在创作中融会贯通,才能真正作到“从生活出发”。: y0 N" B7 C! ^' @4 E( `
  关于组织“包袱”,除了强调铺平垫稳、目的性以外,还特别提出忌露、忌厚、忌重。所谓“露”,相声术语叫“刨”,就是在抖落“包袱”之前露底。所谓 “厚”,就是皮厚,观众一下反映不过来;等反映过来,火候已过,笑不出来了。所谓“重”,相声术语叫做“咬住不撤嘴”,“包袱”已经抖响,还故意拉长,没 完没了,效果适得其反。
# i- D9 P) l. e' W- c" g. c  说到相声的构思,除分析一些艺术手法的运用以外,他还特别强调批判地继承和借鉴相声的传统。
6 B8 `# Y. _' }6 y# b9 S  在表演方面,马季强调留有余地和善于应变。使“包袱”留有余地。一尺使八寸,忌讳人来疯。相声表演有时会碰到秩序紊乱和意外干扰。演员必须临危不乱,相机 行事。有一次马季在广州演《新〈桃花源记〉》,正摹拟陶渊明的一声“呜呀”,突然一个大电灯泡炸了,全场骚动起来,无法继续表演。马季并不慌张,又来了一 声“呜呀”,捧哏的问:“看见什么啦?”马季说:“啊,原来是灯泡爆炸了!”观众听了大笑,情绪稳定下来,演出得以顺利进行下去。
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我愿用一生的时间来热爱相声这一门艺术
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