相声坛子

标题: 杨宝璋 [打印本页]

作者: 懒熊 时间: 2010-5-8 09:38:42 标题: 杨宝璋

杨宝璋，原名杨云贵，1925年出生，祖籍河南封丘县，河南相声名家。后拜相声老艺人陶湘九先生为师，赐艺名杨宝璋，是河南相声的旗帜性人物。

　　杨宝璋先生是相声大师侯宝林、刘宝瑞、常宝堃的叔伯师兄弟，是目前全国尚健在的为数不多的“宝”字辈相声老前辈。河南籍的相声“宝”字辈老艺人，现仅有老先生一人。在相声界，杨老先生可谓德高望重，其艺术造诣和成就，都堪入大师之列。

　　杨宝璋自幼家境贫寒，直到九岁才上学，但他经常逃学去开封相国寺听相声，还迷上了说相声这一行。那个年代，相声艺人是没有社会地位的下九流。他父亲一怒之下，把小学刚毕业的他留在自己身边学手艺（其父是竹器匠）。但杨宝璋偏偏不爱子承父业，他不顾世俗观念，痴迷于相声，决心这辈子非说相声不可。他父亲无奈，最终成全了他。

　　这时他在开封结识了几位酷爱相声的发烧友，如：铜元局的徐世杰、大成舞台写海报的秦爽、修车铺的小伙计王俊卿、相国寺内剃头的马振浠等。他们经常在一起听相声、谈相声，切磋相声技艺，后来干脆就几个人就凑钱，在南关四营房街办起了一个相声场子，说起了相声。最初由于会说的相声段子又不多，因此观众不多，收入寥寥。他们意识到了危机在于他们的知识太浅薄，技不惊人，无法吸引观众。所以，他们就想到了拜师学艺。恰好，这时候北京相声名家陶湘九先生在开封相国寺献艺，他们几个便找到陶先生要求拜他为师。陶先生是位正经八百的相声行家，自幼随其兄相声名家陶湘如学艺，后拜师郭瑞林（郭荣启的父亲），在全国相声界人人尊称陶三爷。陶先生看这几位青年人诚恳、执着，便欣然同意收为弟子，分别赐予艺名：徐世杰为徐宝瑜、秦爽为秦宝琦、杨云贵为杨宝璋、王俊卿为王宝珍、马振浠为马宝璐。从此杨宝璋先生在相声界有了名份，这才算走上了专业相声演员之路，成为河南藉相声演员的先行者之一。

　　杨宝璋拜师之后，学习刻苦，而且极有悟性和灵气。他白天在跟师父学艺，晚上就把学来的东西拿到四营房实践演出。陶先生看他勤奋好学，天资聪慧，对他就格外器重，非常用心地传授技艺。陶先生的这几个弟子中，他在杨宝璋身上下的功夫最大。他教先他从说绕口令背贯口开始，打下坚实的基本功，然后再学活儿（段子）。那时候的老艺人既没无文字脚本，又没音像资料，全凭口传心授，用耳朵听，用心去记。为学好相声，杨宝璋下了大功夫，他走路练、吃饭练，一大早到河边去练，晚上躺在床上还练。他认为合格的相声演员都少不了这样一个走火入魔的阶段。否则，就领悟不到相声艺术的奥妙。

　　旧社会的相声，有不少“荤口活”（即低俗不健康的段子），杨先生说他从学徒时起就不爱演这类相声。拿自己和别人的家人抓哏逗乐，等同于“骂大会”。但这类相声的手法很高明，也有可取之处。要借鉴这类相声的手法，去粗存精，为新相声的创作而用。马季先生的《海燕》就是借鉴了极低俗的传统相声《大娶亲》而创作出来的。现在有的青年相声演员不学习、不研究传统相声，所以他们的相声就缺乏技巧性，没有趣味。

　　杨先生说相声，特别讲究“活理”，即相声段子和“包袱”的合理性。要顺理成章，合乎逻辑，既在情理之中，又在意料之外。还要有可信性，不可牵强附会，胡说八道。“包袱”不是目的，而是手段。

　　过去有句老话：“说十年相声也不够个听相声的资格”。杨老先生解释说，十年相声怎么还不够个听相声的资格呢？花点钱不就能听相声了吗？内行听门道，外行看热闹。听出门道了，也就是你对相声的鉴赏能力提高了。才知道什么是好？什么是坏？何为高雅？何为低俗？该怎么‘使’（指表演），怎么才能‘寸’（恰到好处）。只有鉴赏能力提高了，真正理解了相声艺术的深刻内涵和巧妙的表演技巧，才能把相声说得合情合理，耐人寻味。把握好相声表演的度，才能给观众带来高雅、健康的笑，笑不是目的，是手段，要给观众留有回味和启迪，既有娱乐性，又有知识性和教育性，这是杨老先生一生的追求。

　　杨宝璋先生一生喜欢“文哏”相声（指有知识性的段子）如：《解学士》、《苏东坡三吃鱼》、《刘罗锅传奇》（原名满汉斗）、《小神仙》、《五行诗》、《文章会》、《孔夫子吃元宵》等。他一生所会三百多段传统相声大多数为“文哏”。他不善唱（柳活），但他匠心独运，改唱为说，表演风格独具魅力，堪称一绝，被业内人士所称道。

　　晚年的杨宝璋先生曾随淮南文工团赴江苏、安徽、上海等地演出，还多次与侯宝林大师同台，受到了观众及同行的一致好评。一九九三年应中原电视台之邀录了他的二十集长篇单口相声《刘罗锅传奇》。还与他的弟子余文光先生在河南电视台《七彩虹》、《梨园春》栏目频频上镜。一九九九年被中国曲艺家协会命名为建国五十周年有特殊贡献的曲艺工作者称号，这也算是为他的艺术人生划上了一个圆满的句号。

　　杨宝璋先生一生收徒十几位，有金文和、余文光、李慧桥等，在河南、安徽及全国都有一定的知名度。

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