这段儿说说“蛇”。
“蛇”，一提这字儿，各位，不知道先有个什么想法儿？反正我是头皮发麻，这都要抽筋儿了这都。就这么敏感。
怎么呢？首先想到了“毒”。
6 Q# a, E. L! R. M3 r一个“毒”字了得！这要是让它咬上一口，就跟，……反正就跟吃了三吨瘦肉精差不多，准得抽儿抽儿了，就这么厉害。
5 I0 f: ~4 [4 L# b9 L0 v南方啊，有那叫七步蛇、五步蛇的，说是让它咬喽，走上三五步你就得躺那儿，睡那儿了，长睡那儿了，睡下就不醒了。就这么厉害，能不怕吗？
不知道在坐的列位啊，有没有谁摸过蛇？我可摸过，那感觉：滑溜溜，冷冰冰，凉森森，寒凛凛。可不，冷血动物呗。当然啦啊，蛇也分多少多少种，各有不同。也有那个，你摸着温热的那种。那位问了，“哪儿有？”饭馆儿里呀，那个凉了就不好吃了。
3 q3 w# Q: ]9 w$ y; S! L1 W* G3 h1 Z一般说啊，这蛇，就是“丑陋，可怕，阴险，狠毒”的代名词了。你像成语里的：“佛口蛇心”、“使鬼弄蛇”、“牛鬼蛇神”、“蛇蝎心肠”、“毒蛇猛兽”、“毒蛇吐信”。
不老少吧，这才说了几个？不过是：“千亩果园儿里的几株桃儿，张飞腮帮了上的几根毛儿，大森林里的小家雀儿，义乌商城一耳挖勺儿。”
说这人坏，“蛇一样的恶人。”
说这人风骚，“水蛇腰”。
说这人不自量力，“人心不足蛇吞象。”
街头站一恶霸，“地头儿蛇”。
) V1 h0 v6 [+ R; K( N. X街头站俩恶霸，“蛇遭蝎子螫：一个更比一个毒。”
6 g4 @4 x# j- ]街头站仨恶霸，“蛇多了不咬。”
不是这句吗？“虱子多了不咬。”对，是这句。不过这恶霸多了他互相掐也就顾不上你了。
那位说了，“我们在街头，没见过那么多恶霸，就是见着不少推销的，缠着你不让走。”
/ v5 c5 l! z9 g: N( O* d0 c得，“蟒蛇缠身”，这可小心了，“佛口蛇心”可就说的是他们。“毒蛇吐信”，要卷走的，是你口袋儿里的钱包儿。
\4 ? X/ O7 D) d当然啦了，也有形容好事儿的，“画蛇添足”！说的是好不容易办件好事儿，还给办砸了。
瞧瞧，说了这么多，蛇就没个好儿了。可是呢，咱们那老祖宗不这么看，崇拜这个，崇拜“蛇”，把它当祖宗了，供着！这么说吧，“蛇”，就是咱们祖宗的祖宗，满天下人，都是它的后代。
6 u! g" p2 X9 ~5 \1 t为什么呢？因为它那能耐在那儿呢。
你看这蛇，多灵活？应变快，跑的快。你看它在草丛里，出溜一下就能没了。他这还是没腿，那要安十几个轱辘，准是一动车组，还从不带翻车的。
: I( }/ s2 A' r+ u' f8 C5 u1 D# O6 n野地里就不用说了。上个山下个坎儿的，钻个山入个洞的，游个水攀个树的，窜个房过个屋的，溜个门儿撬个锁的……，这怎么转小偷儿那儿去了？反正就是说没它不能去的地儿。
K, s' J6 ^& e9 d, O6 Y夏不畏三九，冬不惧酷暑。
+ g8 l8 Y5 l( f& i我这儿还给说反了。
反正冷热都能适应，还不穿衣服，跟车模儿是的。
一提这车模儿，我把蛇跟她排一块儿了。怎么呢？我上过当。
上次一车展，看上一套，真不错那一套，敞篷驾驶，自动档，V90的发动机。说是当时交款打八折。赶紧交了吧，四Ｓ店一提货，不对了。
跟人家嚷嚷： “那姑娘哪儿去啦？”
经理问了，“什么姑娘？”
( y& @$ { D) E“车展上那车里还一没穿衣裳的姑娘呐，你把赠品扣了可不成啊！我还就是冲那个才买的。水蛇腰不扭成那样儿我能动心吗？！”
" N# x1 I2 X' J# k2 U+ {这你都没听说过吧？销售就这么坑人！
还说咱这蛇。你说这蛇，不穿衣裳，可还脱呢！多神奇。有这本事的不多。我记着，美国人跳舞能来这个。
1 A% W/ y4 Y# l啊，对，那叫“脱衣舞”。蛇也会来这个，脱一层皮长一圈本事，比身子粗的动物都能给吞喽。多大胃口？！要不美国人家打完伊拉克，打利比亚呢。
* K: n0 P) n. _. K+ _- A. k咱这祖宗可崇拜它这能力了。这可不是瞎说啊，有根据的。
2 D# i% Z) U6 a* B( M有本儿书，叫《列子》，老书了，春秋战国时候儿的，诸子百家之一。也算是道家的经典，御赐书名为：《冲虚真经》。
我估计，读过《列子》的不多，吃过列巴的不少。可不呗，面包谁不爱吃呀。
今儿个咱不说列巴，单说《列子》又名《冲虚真经》里边儿的记载，其中有不少古老的传说。其中一段，跟咱今天这话题有关系了，“伏羲、女娲，蛇身而人面，有大圣之德。”
看看我这儿，可拱着手呢。这干什么？这是尊重，“伏羲、女娲”，这可是咱们的始祖，最早的祖先。提到这两位的名号之前，我这儿，好儿好儿洗过澡的，换上新裳，这叫“沐浴更衣”。再洒上了二斤香水儿。贡品、高香，在牌位前摆好喽，三跪九磕，不磕肿了前賁儿头那都叫没心没肺。最大虔诚之后，这才来说的这段儿。就得这么恭敬。
有人说了，“蛇身人面”这好懂，蛇的身子呗。马王堆汉墓出土那帛画儿上就有这。可这“大圣之德”是不是说的孙悟空？“孙大圣”，猴儿头猴儿脑，德性样儿。
1 u* T( \; |( u) r8 ^/ z2 [/ Q两回事了，这个“大圣之德”那德可大了，是说女娲“抟黄土作人。”[抟：tuán 团音]
人，就是女娲做的。而且还补过天。
) L; J! {1 }& M7 Q, t+ X# a这话说来可长了，家里有老人的可以回去问问，相当年还穿树叶儿那时候……，没这么老的人？我估摸着也是，那得五千年以前再往前了。
据说那时候有两个神，水神共工，火神祝融。老话儿说的好：“水火不相容”。这俩，为争夺王位，打起来了。噼哩啪啦，厉害呀。当然啦啊，我这个，只能比划两下儿王八拳，形像一下儿。他们那个比这厉害，都用上榴弹炮了。那时候没有吗？反正什么手段都用上了，拚命可不呗。
# s% q4 G1 |: ?# Q5 y$ T& S8 E" j结果，共工败了，给气的呀，飞起来直撞头，“我怎么这么笨呢？我怎么这么笨呢？”
他撞这地方儿可不对了。哪儿？不周山，那是帕米尔高原上的擎天巨柱，撑天用的。“咚！咚！咚！”，还让他给撞断了，直往下塌，这叫：“天倾西北，地倾东南；海水倒灌，江河泛滥。”
) g( c5 c, E* b# X老百姓可遭了殃了，赶快逃命吧，2012年底啦！
* i0 \- X$ X' R# b- l8 p5 ?那可不呗，世界末日就那样儿。
/ O6 Y! j" X% Z; L/ h! E Z& \7 ~( v' \女娲奇怪了，“这不天柱子吗，撞几下儿头就断啦？这谁监理的？”
肯定这么想呀，你换了咱们不也这样吗？一定是监理拿人钱了。
5 Q" |6 R6 q) c y& t7 c上去看看吧，女娲爬上来，看那断口。就是有问题，怎么呢？里边那钢筋，你要说跟面条儿比，还得是龙须的那种。
再看里边儿那添塞的那个，更可气了，烟头儿、塑料袋儿、烂菜帮子、碎纸片儿……
: O7 T& ] `+ P+ b% t“这不都垃圾吗？！”气得她呀，直冒鼻涕泡儿，“这是哪个施工队儿干的，天柱子也敢豆腐渣工程？准是层层转包来着！”
$ o. o. `+ s' J/ y' k) h再看那逃难的人群，扛包儿夹铺盖，背孩子提尿壶，往车窗里钻呀，可不好进了，那也得进啊，三十儿晚上得赶回家呀。
可不呗，真跟春节前的北京西没两样儿了。咱反正也没见过那时候的情况，当然啦啊，也没见过过去打仗那时候的逃难人群。咱这个，只能用春运的场面来形容了。
看这情景女娲可坐不住了，这都是我的子孙啊，可不能让他们吃二遍苦，受二茬儿罪，得救他们。赶紧的，指挥、铺派，“你们几个，垒个窑。其余的都别闲着，搬柴采石头去。”
这就是《列子》上说的：“炼五色石子以补天。”
石头、柴，堆好喽，点火，烧。还要赋诗一首：
$ x) C! D! ]* c4 j“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白——在人间。 ”
; j6 W$ S l7 m/ a3 l( l) t) f这叫“石灰吟”。有人说了，这是明朝的诗，不是她写的。
她能耐大了，还管那个。
你要换一法子理解这个也成。你反正大德圣贤，忠臣节烈，都是舍生亡死；济万民于水火，拔贫弱于艰危。都是这心态这没错儿吧？
: [6 X6 I( q5 q$ \石灰取出来，和上粘土、麻生、稻壳儿，搅匀了堆那儿啊，拿铲子登梯子往上抹吧。
是不是很像搪炉子盖茅房？过去那盖房子都这工艺，一个原理。那时候也没个神九神十混凝土的，可不得这么来吗。所以说质量不是太高，补完了尽沙眼儿。不信晚上黑了你看天上，星星点点，跟漏勺是的，雨啊雪的，都是打那儿漏下来的。
+ V5 Y0 b) q! x2 z. C, F0 c) j$ c, Z% J. A没听说过吧？今儿个给补上这一课。这叫：“远古天体物理学”。
8 a. a6 U" Y. H B+ s7 `3 z反正她补过天，这是肯定的，肯定是传说的。
; j' G2 U) t0 \" r还有呢，洪水来了，她挡。恶龙、猛兽、凶鸟来了，她杀。保护咱的祖先，艰难地度过了2012的年底。
所以说远古时期，把她都崇拜的不行了。大救星！
咱再换种思维方式，你想你在荒山野岭打猎采摘为生，没蛇那本领，你能活的下来吗？还真活不下来，得生存竞争。
1 f x/ f* |6 j( g你崇拜臭虫成吗？崇拜兔子也不成吧？
2 p0 @2 p4 t' `: m2 \3 r" w3 f, f当然啦啊，现在不一样了，都当宠物养着，宠这个。我那孩子就喜欢兔子，养了一只，可喜欢了。我老婆喜欢猫，有一只波斯小花猫，挺可爱的。我喜欢狐狸，尤其是对门儿那狐狸精，可温顺了，水蛇腰扭的。哎，我老婆听不见吧。回头有录音的把这段儿删了啊，千万别忘了。
那时候的法则是“适者生存”，得崇拜强者。
后来农业社会了，定居生活，丰收最要紧。全靠打粮食。你再像蛇是的四处逃蹿，那就流氓了。
, \$ A$ J' n7 j得有个新的保护神。把这蛇，抽象了抽象，夸张了夸张，美化了美化，神秘了神秘，演化出条“龙”来。
你看现在这龙，腾云驾雾，张牙舞爪，皇权的象征。真个是：金鳞舞处山河动，碧眼睁来万民朝。谁见着先得“嘎巴，嘎巴，”嗑几个。头盖骨都裂了，瞧瞧这事闹的，可就得这么虔诚。
其实最早这龙，还不是这涵义，它跟农业气象有关系。
1 j# I) q* ?6 x# o9 H1 K2 J% I怎么呢？我给你讲啊。
" d+ R G/ [; ~; v( {. v“龙——”，你听这发音，雷声一样，轰轰的，喉咙、腹腔里都共鸣了。打雷是不是：“轰隆”！
有人说了，也有那“喀啦”，伴着闪电脆生的那个。
. G% a" N5 q! o. }1 K- ?+ o龙那身型，像不像闪电？
8 z) L- {' Y. K7 C+ P$ i. _电闪雷鸣，这就生云了。老话儿说得好，“飞龙乘云。”
! l5 N& f0 R8 `- c) Q6 d7 b得，下雨道具都齐全了。。
% z8 @' L: o6 t$ L龙披那鳞，是不是联想到了鱼，以至于水？
+ I0 h% w! N$ Y/ |5 w" o- w9 n那年头儿，水是农业的保障。风调雨顺，就是幸福。
: K4 F2 B a8 }* j/ k9 ~( f龙那须子，是不是联想到兰州拉面，以至于牛肉卤儿？
这就有饭辙了。
; G' b0 s, J* \* A所以说，龙这个形象，做为农耕文明的保护神是再恰当不过了。
+ M2 a+ m ^& M) q" L% K5 c8 K蛇一看这架势，不对了？人家得民心呀，让位吧：“得，龙先生，您是老大，您上坐。”
龙也不客气，大摇大摆。有威风就耍呗，“我说贤姪儿啊，难得兄弟一场，你也别叫蛇了，就叫你‘小龙’得了。”
蛇，就小龙了。
蛇心说：“我是你爷爷！”
还真是这么回事儿。
6 c3 l) ^9 w7 h3 T3 j& ]% L5 W! [无独有偶，崇拜蛇的还不只咱们祖宗。
4 j; v. P' t* n( D4 B一百二十多年前，美国有个叫摩尔根的，学问大了。成天教书啊，讲课，磨你耳根子——摩尔根。
0 t" a% Q' \% s) {! T不是这么讲吗？开个玩笑。那是一位民族学家，写过一本儿书叫：《古代社会》，经典的人类学著作。
老厚一大本儿哈，资料充盈，内容丰富，例证详实，论辨分明。我估摸着，他准吃过二十卡车盐，走过十万座四通桥，不然哪儿来的这么广泛的阅历。
反正他调查遍了美洲大陆的原始部落，研究这个，研究印第安人。
2 W9 N) K+ y% W( ?印第安人是什么？那是美洲的原始人群，分部落群居，口耳相传，一直保持着最古老的习俗和信仰。
( L0 @- ~- f8 H; [- z他就例举了，至少有9个原始部落，拿蛇，当崇拜物。他叫：“图腾”！
0 ], e3 X1 v8 m7 u; v! V# ^5 K# U人家把蛇当祖先供着，就跟咱们的顶头儿老祖一样？这有联系吗？咱琢磨琢磨这个。
0 q8 Q p5 R2 e2 L你看印第安人的模样儿绰相，都跟咱们差不多吧？我估摸着，那就是咱们先祖的分枝。我估摸着，要调查清楚这个：祖先是怎么个乘木筏，从哪么个漂过去的？你还得再吃五卡车盐，过八万座六里桥。
( Q* c1 _! i$ V0 _我不知道谁有这志向，有这闲心啊，把这个调查清楚喽？意义可不老小！这能说明美洲那块儿地方，是伏羲、女娲的滴沥哒啦孙儿们最先找着的。
你瞧我这张嘴，该打！咱不说领土问题了啊。
不过，调查这个确实有意义。你反正像那个大雪天儿里去爬山，迷了路，招好几百号儿人来救你，尽给不充裕的警力添麻烦，就不如扎上个大木筏子漂洋过海，把这事儿搞清楚喽。万一逢个险遇个难的，那也是麻烦美国警察。能给美国人添麻烦，这不就是爱国的表现吗。
+ n, G6 y _- w4 D: u1 a当然啦啊，这法子有些笨了。你要有实力，也可以测测基因组。把咱们这儿人，跟世界上各国，包括印弟安人的血液，都取过点儿来，测一测，看看基因上的的相似程度，是哪些人群，是不是印弟安人，跟咱这北京周口店的山顶洞人最接近，也有喝豆汁儿的习惯？又扯远了。
$ T4 k3 T7 k$ W3 \反正这法子最准了，也最有说服力。
0 }& L; Z8 G/ K) t- u0 P这也看出来，蛇分布的很广。
/ Q! ^: k6 ~* w0 i世界上有多少种蛇？3000种！
. J( ?" p9 H% j5 f中国有多少种蛇？216种。
" S7 s/ t6 I" e北京有多少种蛇？一种。
% S/ J/ r8 u4 W我们家有多少种蛇？一条美女蛇。
这可不是瞎说，有根据的。那天也不怎么着，得罪我家里的了，招引来了她的“毒蛇吐信”，
“咱们这家里，还就这满天下里，‘只许女人放火，不许男人点灯。’”
瞧瞧，“只许女人放火，不许男人点灯。”满天下的男人都不是东西？！暴露出了，蛇一样的脾气。
- w5 b8 j' e* w' J咱是个有尊严的人，得用正义的言辞跟她顶啊，“好好好，都听你的，搓板儿在哪儿呐？”
8 C( y4 _; K1 G8 N我先顶这个。这都不成，还得搓板儿顶我。
跪那儿了，“都听你的，就这么分工了，‘女人放火去做饭，男人黑灯啥都干’。”
咱还有点儿小聪明是吧？有就比没有强。
其实不光咱们这古籍里说到蛇，《创世纪》这知道吧？《圣经》里的一篇。那里边儿也讲到蛇了，“亚当、夏娃和蛇的故事。”
亚当、夏娃，在伊甸园里，生活很快乐。白天无忧无虑，干点农活儿；晚上清清闲闲，数数星星。
8 v8 O2 k/ d4 P, F1 H( p2 J* X; i乐园儿里这生活，惨了点儿是吧。可不呗，又没个电脑互联网的，你想“偷菜”、“斗地主”还真来不了。可不就得跟朝鲜人是的，找找“光明星”在哪儿翻跟斗吗。
: R' }! L. z/ M. T$ Q0 x上帝耶和华劝告过，“夏娃，你不许离开亚当一步，不要吃园子中央那棵树上的苹果。”
C" m v1 U( c2 I. W为什么呢？怕她受到诱惑欺骗。
: O3 f0 K% X( ]0 Z7 J夏娃你想啊，天真无邪没见过世面，哪儿像咱们这儿是的成天遇骗子。她没那免疫力，还爱耍个小性子，逆反心理，不听上帝话了。
2 u% J s/ }7 t2 ~4 A那天，逛到园子中间，遇蛇了。
/ l# ~0 N! x% }- j8 m0 c这蛇啊，正蹲树上吃果子呢。
夏娃问了，“吃的那是哈呀？”
蛇说了，“俺在吃苹果。”
/ O& y! c5 o; E; n1 ~7 F, x“瞧瞧这咋整？吃那玩儿会死你知道不？”
“上帝说的吧？”
d4 g8 F! j) W“你咋知道的？”
1 [# m$ v, z- N8 ~“上帝的能力就是吃这苹果来的。他怕你们吃了，也跟他是的无所不知。”
这就开始骗了。
. M0 S; _/ O. M. H. K3 \夏娃这个，就跟现下这小姑娘儿是的，见什么新奇的都想要，“那？……那什么，那你给我也整一个。”
& ?. ^( e o' t1 t9 n* X$ i$ _蛇，挑了一个，“来这个，个儿大还套过袋儿没虫子。”
辽宁盖县那苹果，都是这么栽培的
夏娃咬了一口，咂摸着嘴儿，“嗯，好吃，又红又甜的，这叫‘蛇果’哈？喷过增色剂的。”
+ L8 r* U: ~( r( r- [ G你看看人家夏娃，这农活儿还真没白干！门儿清啊。
“来，给你们家爷们儿也带一个去。”
. j. b. X* e6 U) N: W听这口音，蛇也是咱这嘎瘩人。
2 n! L& n8 Z2 l' |结果，亚当、夏娃，俩人儿都吃了。从此被赶出了伊甸，这就叫“失乐园”！
& f9 r( ?' A! o4 r讲了这么多，也该总结一下儿了。
我这儿上课呢？
. r! V8 \2 i1 |& P你反正总得说这么几句。就说蛇这重要作用，中西方虽然相反，可都不否认，蛇对当今人类发展的基石作用。
7 a5 J; d4 U- f- e- d3 L在东方，蛇就是人的远古祖先。
在西方，是蛇，把人，引导上了科学发展的现代之路。
6 F" s/ S& \' X3 X' E有人说了，可她失去乐园儿了呀？多好的一个地方，这不可惜了吗？
1 h1 [9 ?. e0 O- G! b6 M# q; w咱实话实说，乐园不乐园的吧，不是也有那国家，没吃没穿没个电脑互联网的，还以为就自己在乐园儿里呢。
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