相声坛子

标题: 梁左论相声---年轻的相声1-2 [打印本页]
作者: 汪荣照    时间: 2012-11-4 22:09:14     标题: 梁左论相声---年轻的相声1-2

《品花宝鉴》成书于150年之前，书中也提到了相声： 4 N1 O  R$ N, l' P1 O

) i( z% r) x5 _; @5 z; h% e7 u7 }5 O6 m( j4 l2 [
  “……对面水阁上，却安放了一班十锦杂耍，便上起场来，说了好些笑话，作了一回相声，又说了一回《龙图公案》。”
4 J0 M$ G) e- _5 f) k, ~8 x! g# k, z- k2 J5 h* S; N
  这段描写层次分明：
' s7 A) L$ J1 l4 J3 O& c! s1 x: F: v! c4 R3 \$ o- u3 ~' H) l
  ——笑话靠“说”； 8 |/ |, o% n6 T* A: h+ J
8 y8 O# X4 l! Y* {
  ——《龙图公案》也靠“说”；能算“专业”相声演员，因为他更精通的是单弦(八角鼓)和口技。话说回来，那时也没有什么专门的相声，单弦中也有类似相声段子的对唱节目，口技中的“暗春”也在向“明春”寻求出路，至于插科打诨、随机应变、当场抓哏，更是中国舞台艺术共同的传统，岂独相声？
& W$ G4 f9 v1 \: J: s( l  q* v
* R; B+ ?& y' Z. N; }" @  再往后，就出现了以朱绍文(艺名“穷不怕”)为代表的一批现代意义上的相声演员。朱绍文生于1829年，有人说他是相声的创始人，那么相声的产生距离现在也不过一百多年的时间。当然一种艺术形式不可能在一夜之间由一个人创造出来，相声的产生过程尤为复杂，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”——但是我们仍然不妨以“穷不怕”等专业相声演员的出现，作为相声成为一门独立的艺术形式的标志。
. [1 C4 W5 W4 Y4 W/ o: k+ P
! W; j' i* {2 P3 C: O3 N* t7 l  在“三人操牛尾，投足以歌”的时代，虽然已经有了诗歌、舞蹈和音乐的萌芽，但由于歌、舞、乐不分，人们仍然认为它仅仅是一种原始艺术乃至原始巫术，而不认为现代意义上的诗歌、舞蹈和音乐已经由此而庄严问世了。 0 Z# g; H6 h, g1 n2 X/ j7 Q; U( Z

) Y# Z% @- }: V0 o  一种艺术形式的产生可以有多种标志——比如电影艺术以《水浇园丁》、《工厂大门》的出现为标志，电视艺术则以电视接收机的发明为标志——但所有的标志都有一个共同的明确的主题：这种艺术形式脱离其他艺术形式而独立存在了。正是鉴于这种理解，我们把相声的历史压缩在150年左右，最多不超过200年。 / S: I5 A- H, E1 x
4 Z- k$ ~/ v  u& ~+ p: J
  这样看来，相声的历史很短，这是幸呢？还是不幸呢？
* v+ P4 k! r1 g+ L
1 N" H7 D* W$ R  恐龙的灭绝是生物学家们一直感兴趣的研究课题，但无论把它归咎于地壳的运动、火山的爆发、气候的变化、新生代第三季的来临乃至是星外来客，都有许多难以自圆其说的地方，唯有“物种的老化”这一原因是所有研究者们所公认存在的。 5 G* a$ H: ^& `7 C  F9 V

8 `7 U7 |! t9 J0 P  当某一物种趋于老化时，虽然在正常状态下还可以勉强维持着“自我复制、自我更新”物种延续功能，但由于它对外界变化的适应能力已经接近于零，一有风吹草动，就极有可能全军覆没。恐龙当年所面临的外界的自然环境的变化，绝对不可能比老鼠今天在灭鼠运动中所面临的环境变化更为巨大、更为迅猛了，而老鼠却可以很快适应这种人为制造的剧烈变化的环境，直至以灭鼠药为生，这正因为它是一种相对年轻的物种，有着极强的生命力与适应环境的能力。
/ `6 W8 \% r) n0 W5 z, Q6 P/ o, {/ F& [
3 t9 O. [5 ?: f0 {  与生物学对“老化”的认识相反，中国的传统思想则认为凡是老的必是好的越老越珍贵，越老越值钱。
' D0 ?+ M- k4 ]( z$ v
1 `0 }  C! ]* {/ h5 u& _  于是有了《老子化胡经》这样的伪书。 8 `! ~6 @7 O5 n+ ^6 K* l

1 t3 G) ?0 J1 p8 ?6 J  有了“代圣人立言”这样的八股。
% R' ~2 k- M/ B- T% A- I7 @& _: x8 N5 ~( v6 y
  有了“鼻子掉了，还说是祖传老病”这样的笑谈。有了从孔夫子到康有为的“托古改制”。 9 m8 X) t5 c' e% }6 o- O
7 a& [5 o! [: g3 \! B$ W. |
  其实呢，也正如先哲(先哲当然也是老的)所说，唯新生的才是有希望的，才是有将来的，才是有生命的。
. U9 z: U* Y5 X. e
8 ?1 t& `: N# ~  所以老的四言诗要让位于新的五言诗、七言诗、杂言诗，老的诗人让位于新的词、散曲、戏曲、话本小说，老的传统艺术要让位于新的电影、电视、游戏机和卡拉OK…… $ }: V: i5 u# \* [; n' H. ~* ~7 U% E

: u, y% `' e7 L7 @  在当今的文艺舞台上，相声这种传统的、民族的艺术形式还能够与喜剧小品、通俗歌曲相抗衡，或称三足鼎立，或称三大支柱，究其原因，唯其在“传统”中她相对年轻，在“民族”中她相对开放——相声中那种强烈的反差，荒诞的手法，夸张的变形，思想的大幅度跳跃，语言的自由组合程度，尤其是那种完全打破了“第四堵墙”的表演形式，应当说是相当现代的乃至欧化的。
& |& h; [, S3 ^/ F* |% n  ~* [
6 U+ a# K: ^1 u/ _/ |( [  X  目前，人们正在像抢救大熊猫(一种被称为“活化石”的相当老化的物种)那样奋力抢救着京剧、昆曲等濒临灭绝的艺术形式。 ; B9 u0 `/ M/ C) h9 _/ ?2 {; J
9 m, U/ i( K  A  D( J
  当人们欢呼“一出戏救活了一个剧种”的时候，他们期待着以个体生命的强壮来挽救整个物种的衰老！
: d2 W# I# Y, E% H" X' c
+ w& `6 h6 g# `4 f& K2 N  当人们今天整理国故、明天振兴国粹的时候，他们甚至希望“外因通过内因而起作用”的哲学规律暂时失效！
0 A/ N7 f6 i% y7 C* l! o6 H
4 r$ u8 }! x% p( V5 T) U+ z  与这些需要被抢救的姐妹艺术相比，相声的优越性在于-- 1 z! u; R; h, A2 D' s' b
4 Q; o, T0 F6 s+ E
  她还没有来得及像它们那样被因袭的重担所紧紧束缚； " B' }  f- M3 N4 U
4 X& {4 [: A& |0 |
  她还没有来得及像它们那样脱离通俗化、生活化、贫民化的生命轨迹；
7 p) g+ h% i* y- e8 m& N; v
) O4 ]2 E9 d# g9 L) V& d+ [1 b- z  她还没来得及像它们那样踏上程式化、贵族化、宫廷化的衰亡之路…… 3 S7 J/ {: }, j$ F5 B

" |% o$ a: W0 A9 z2 _$ U4 x+ Q  鲁迅说他宁可看梅兰芳博士的早期表演，看那活生生、泼辣辣的村姑形象，但却不愿意看他成熟时期的《贵妃醉酒》或《黛玉葬花》——而相声正属于这活生生、泼辣辣的青年时期，这是相声的大幸！ : b' v: m, N1 C1 D" b, L
: I$ K# D  y+ W! M( h# p" h
  我为我们年轻的相声而庆幸！



欢迎光临 相声坛子 (http://tquyi.com/) Powered by Discuz! X2