薛宝琨有一短文中曾提及，刘宝瑞的死至少有两种说法：一是说他服安眠药畏罪自杀的。“文革”时期，他在去京郊路村专政队以前还是“造反时期”，在一次群众“辩论会”上，他因不堪忍受“左派”先生血口喷人的诬陷，与之口角起来，竟在倒水时顺手把暖瓶砸过去，虽然并没伤及对方，但却因为此公是共产党员，而刘曾集体加入过国民党，而引起了广播局“国民党打共产党反革命事件”的轩然大波。此后刘宝瑞的精神崩溃，连听到楼梯脚步声都吓得色如死灰。另说是从他路村的同屋、原说唱团长、“少白派”京韵创始人白凤鸣那里听说的。大概是国庆或中秋前夕改善伙食：红烧肉就窝头，刘吃了一份，而白的一份只吃了几口因身体不适也转送于刘。于是夜里就有了胃穿孔的悲剧发生。此说既合于葬前法医验尸的结论，也合于刘宝瑞生前“爱吃”的传说。白老已自顾不暇又耳聋眼花，绝无诽谤之意。但此说不如畏罪说盛行。
邵燕祥发表于《北京青年报》“刘宝瑞之死”的回忆文章中说,他与刘同在路村并亲自掩理过刘的尸体，而刘临死前还曾求助于他。文中有这样一段：“有一天，从田间回来，一进村就解散，正往我住的院子走，又过来一支下工的队伍。走在最后的是刘宝瑞，脸色灰白，指着前胸对我说：‘心口疼，实在干不动了，你给我说说。’他用期待近似乞求的目光看着我，没等我说话，就赶队去了。他佝偻着背，艰难地蹒跚走着。”邵因同是专政对象又不在一队，无由为其申辩，只把情况转告其同班的另一相识。当晚在痛苦呻吟之后，这位相声大师就此与这个浑沌的世界分手了。可见他是生病在前而与晚餐无关。
就在邵文发表不久，便有曾同在路村的徐衡来信补充。是这样记叙的：“这天，那个管我们黑帮队的郭某忽然发现，就数刘宝瑞剥的棒子少。于是，大声斥责之后，他就喊刘宝瑞起来，又找来个大粪箕子，装满玉米，直到起了尖，让刘宝瑞背上，围着四五百人的大圈跑。那个专政执行者，紧跟在后面，像赶驴一样，不断吆喝：‘快跑，快点！再快点，还得快！’每当刘宝瑞从我身后过一回，就总先听见他‘哼哧哼哧’大喘气，随后，就是那个专政执行者的吆喝声，盖过了刘宝瑞的哼哧声。那时候见专政的人来了，人们都赶紧不是滋味，也顾不得体会刘宝瑞的啥心情了。”
郭文中提及的红烧肉的事,白先生也没说是发生在刘先生殡天当日。所以此说并不与胃穿孔说矛盾。邵文所说应有最大的可信度。所遗憾者，如果当天有人替他申辩，是否会挽救大师的生命,也只能是没有意义的猜测了。不过当初亲手埋葬了刘先生遗体,为何却找不到呢？咳!凡人之所以为凡人,就在于永远失去某物之后，才知道他的价值。对不起，跑题了! 为什么要从香港回北京呢？可惜了一代大师。。。 惊心动魄，原来不光做官是高危行业，说相声的也拿自保啊。 哎，老前辈留下只是不朽的艺术造诣啊 评书门也有明争暗斗 呵呵，正人先正己吧 老帖翻新啊，哈哈，乖乖听相声得了，别跟老郭学的那么好斗，革命导师教导我们，闷声发大财！你们啊，too young，too naive！ 我信老郭的说辞。 人的一半是魔鬼，其实哪行都一样 哎，唏嘘不已啊。 谁也别说谁恶毒。不光说相声的，各行各业都一样。
那场被定性为“浩劫”的运动，说白了是什么？就是当时社会的底层屌丝们捞到了一个干掉高帅富的机会。所以无所不用其极，种种恶毒手段辈出，狐假虎威仗势欺人，这便是民众的行为！
而现在？当时被打击的对象们翻身了，高帅富占领制高点，便将当时受的委屈百倍奉还屌丝群。不仅手段恶毒，并且名目繁多，甚至让你生生世世永不翻身。这就是所谓的精英阶层！
如此而已。别说刘宝瑞可惜，也别说马三立可惜，都是相声大师，但人品都一样。
某君名言：这个世界没有圣人。此言一呼百应。于是大家便理解为要做圣人的反面----魔鬼，所以今天大家都是魔鬼。
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